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讀書為什麼【慧典漢學】

时间:2018年01月28日信息来源:本站原创 点击: 【字体:

讀書為什麼【慧典漢學】
讀書為什麼【慧典漢學】
讀書為什麼【慧典漢學】

一、諸儒論學

 

1、《養正遺規》·朱子《白鹿洞書院揭示》

學也者所以學為人也。天下無倫外之人,故自無倫外之學。朱子首列五教,所以揭明學之本指,而因及為學之序,自修身以至處事接物之要。則學之大綱畢舉,徹上徹下,更無餘事矣。宏謀輯《養正遺規》,特編此為開宗第一義,使為父兄者共明乎此,則教子弟得所向方。

2、《養正遺規》·朱子《滄洲精舍諭學者》

學莫先于立志,固人盡知之。但世人所謂立志,志科名耳,志利祿耳。每子弟發蒙,即便以此相誘。故所誇材雋,不過氾濫於記誦詞章,而不復知孝弟忠信為何事。朱子諭學者,所雲志不立之病,卻在貪利祿,不貪道義,要作貴人,不要作好人。教後生須將此路頭,先與他指點明白,方得迤邐向聖賢一路上去。不可不正其志所向,否則志非其志,學亦非其學矣。

3、《養正遺規》·《陸清獻公示子弟帖 

我雖在京,深以汝讀書為念。非欲汝讀書取富貴,實欲汝讀書明白聖賢道理,免為流俗之人。讀書做人,不是兩件事。將所讀之書,句句體貼到自己身上來,便是做人的法。如此,方叫得能讀書人。若不將來身上理會,則讀書自讀書,做人自做人,只算做不曾讀書的人。

4、《養正遺規》·《張清恪公讀養正編要言 

呂獻可嘗言,讀書不須多。讀得一字,行取一字。伊川先生亦嘗曰,讀得一尺,不如行得一寸。蓋讀書不能力行,只是說話也。然學者趨向未端,欲體認力行,莫若常觸於目以警於心。

 

二、老教授關於讀書的開示


1、教育為了保持孝道

談到教育,首先我們要恢復孝道,孝是中華文化的根,孝親。中國的五倫,第一個,父子有親,中國文化就從這個根上生出來的。父子有親是真的嗎?真的,就在眼前。你看看父母生的兒女,剛剛生下來一百天之內,這個小孩,這個嬰兒他用的是真心,也就是說他睜開眼睛會看,他耳朵會聽,他跟每個人他用的是什麼心?是清淨心、是平等心,他還不知道誰是他爸爸、誰是他媽媽,他不認生,他平等,你就看他多麼可愛。他的眼目之中整個宇宙都是可愛的,善人抱他喜歡,惡人抱他,他也喜歡,他沒有分別,這叫天真。所以我在講經的時候提醒同學說,你們細心觀察這個父子有親,「人生百日,體露真常」,他所顯露出來的是真心,是永恆不變的那個本性。到他認識他的父親、母親,他那個天真就降溫了,已經受到外面的染汙了,他會分別、會執著,不是他的父母他就遠離一點,父母他就特別親熱。這樣的天真,這是真的不是假的,遠古時代我們的老祖宗看出來了。如何把這種親愛,真誠、親愛永遠保持一生都不會改變,他對父母的這種親愛到老都不衰?從這個地方興起了教育的觀念,教育從這來的,只有用教育的方法才能讓他保持。所以人他慢慢會長大,慢慢會受到環境影響,他就有妄心了。一百天之內是真心做主,一百天以後妄心就起來了,真心做不了主,妄心做主了,到認識他爸爸、媽媽,妄心做主了。做主,總要叫它淡化,不要讓它太過分。

 

2、讀經為了恢復自性清淨

古人教學教童蒙念經有道理。為什麼?小孩要是不念也會打妄想、也會有雜念,那個妄想、雜念就是習氣。「性相近,習相遠」,習氣天天讓它在膨脹,他跟本性距離愈來愈遠,那就錯了。中國的古法教學,就是讓習性跟本性要靠近。它是會跑遠的,速度不要太快,愈慢愈好,目的在此地,愈慢愈好。那要止住了,止住不動了那就得大定,那肯定會回歸自性,那就成佛、成菩薩了,大成就了,在中國人講成聖成賢。這是教學的目的。

 

3、讀經不是為了記住

在中國,古聖先賢所求的都是以智慧為主,讀書講求悟性,從小孩就訓練。小孩為什麼教你把書念出來,高聲的念出來,會背了,背了還要背一百遍、兩百遍,為什麼?「讓他記住」那是副作用,那不是真正的意思。真正意思是不讓他胡思亂想,他要不念書他就會胡思亂想,小孩也不例外。這是什麼?修定,叫他背多少遍是修定,他不胡思亂想了。所以你要曉得,這個方法高明極了!記住記不住沒有關係,只要開悟,終極目標在開悟。

我很多年前都在想,怎樣去幫助小朋友把這個學習的方法糾正過來,也就是中國傳統的教學法,一門深入,長時薰修。學習的時候一門,沒有第二個課本,教學的時候,只教小朋友讀書、背誦,沒有講解。所以有許多人,不明理的人反對,這種填鴨式的教育錯誤,西方的好,要適合小朋友的程度。小朋友無知,教他念小狗叫,小貓跳,這個小朋友歡喜,念古聖先賢東西他不懂。殊不知中國古時候教學方法,目的不是叫他記,把這個東西死記下來,不是的,記是附帶的。教他念這些東西是什麼?收心,就是大勢至菩薩所說的「都攝六根」,不是別的。小朋友也會胡思亂想,如何叫他不胡思亂想?教他念書、教他背書。所以,他把那些書背熟了,記住了,那是副作用,不是第一個。第一個就是保持他的清淨心,換句話說,保持他的天真,那是修定,古人用心良苦。但是古人都知道,只是現在人不知道,現在人說古人這個方法用錯了。

 

4、讀經是修戒定慧

讀經是戒、定、慧三學一次完成。讀經是戒學,依規矩去念,規矩就是持戒;以真誠心、恭敬心讀,一個妄念沒有。跟念佛一樣,不能夾雜妄想,就是修定;念得清清楚楚、明明白白,一個字沒念錯,一句沒念顛倒,就是修慧。念經最忌諱的是夾雜,念了,想這一句什麼意思,就完了,戒、定、慧三學全部破壞掉了,最怕的是打妄想。馬鳴菩薩教我們讀經、聞法要離言說相、文字相、名字相、心緣相。念經文時,意思自己出來了,不要理會,不管它,繼續念下去。千萬不要怕忘掉,甚至趕快記下來,都不需要。為什麼?這一次有一點悟處,念第二、第三遍,遍遍有悟處,不用記它。

 

5、讀經的目的是在學道

讀經的目的是在學道,應該怎樣學?一部經,從一部經下手。如果沒有得定,沒開悟,絕對不看第二部經。自古以來祖祖相傳,歷代凡有成就的人,都是用這個方法。凡是失敗的人都是自作聰明,不肯遵守老祖宗的舊規矩。“一門深入,長時熏修”,一門深入是修定,長時熏修是從定裡開慧。選一部經,一門深入,從一部經成就戒定慧、成就清淨心、成就根本智,根本智得到之後再求解,那個解是正解,不會曲解、錯解。沒有根本智,心不清淨,看經不理解,聽講意思也錯會了。關鍵是在用心。要如法的修學,要修真實的清淨心,清淨心起用就是智慧。

 

三、教學相長

師長的一言一行是對孩子最好的教育。老師和家長在教育孩子的同時,時刻反觀自己的言行,及時修正自己的言行。這是真修行!!

教育的最高境界是“不言之教”,身教重於言教。言教是引導,身教是模範。

當你在呵斥責備或責打孩子的時候,一定要觀照自己的心,是真的愛孩子才責罰他還是在發洩自己的脾氣!當你是在用愛用慈悲心去教訓孩子時,孩子記住的是你的愛心和教導。當你用脾氣去責罰孩子時,孩子記住的是你當時的憤怒和你的表情,這種表情他會學得一模一樣,而去對待他的同學!

所以老師在教學的過程中,要時刻用智慧光反觀自己的心。這就如學佛念佛一樣,一有妄念就提起一句佛號。反問自:“生死事大,最大的事情莫過於念佛往生!”同樣教學當中看到孩子犯錯誤了,自己開始著急上火了馬上反問自:“我的理智智慧和慈悲才是孩子最好的導師。”從而理智地處理孩子的過錯。

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