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家長的恭敬心最重要【慧典漢學】

时间:2018年01月28日信息来源:本站原创 点击: 【字体:

家長的恭敬心最重要【慧典漢學】
家長的恭敬心最重要【慧典漢學】
家長的恭敬心最重要【慧典漢學】

家長決定了孩子的命運。

儒家告訴我們,人來學習呀,用兩個字叫求學,求這個字用的非常妥當、傳神,至誠心,誠心誠意,我孩子以後的慧命、人生的幸福,能不能成就全部託付在老師這兒了,這種懇切就像人得了絕症要求生,家人也幫著要救,跪在地上給大夫磕頭,給醫生求救,就那種心情,治身命跟求慧命是一樣的,所以這種懇切的心古來都是一樣,為什麼呢?它是自然的,它不用人教,你為了孩子真誠所至,它自然就那樣。

那麼家長來考老師,信不過,他懷疑,結果會怎樣呢?你比如說,你給這孩子辛辛苦苦教了一年,他對老師言聽計從,那是聖賢教育呀,回家之後這父母翻過來調過去就問這孩子,那老師教得對嗎?未必吧,你甭多了,就幾句話你這一年教的打折一半,父母這種心態懷疑呀,這種情緒會極大地影響到孩子,你白教啦。為什麼?他父母不相信,對你有懷疑,那孩子是聽父母的,父母不信任你,你想把他教好了都很難,那你說這種情況怎麼辦呢?你要勸告他,讓他去找他信得過的老師去教。師父在講經的時候常常跟我們說,古大德碰到有求學的弟子來了,一看就知道,告訴他你的緣分不在我這裡,你可以去找哪個地方某某大德,他可能能教得好你。因為什麼呢?他喜歡那個,他信任他。所以師父常常教給我們,一個人一生要想成就,第一個條件要有好老師,這個老師你要真正佩服他,信得過他言聽計從,這就是對老師的恭敬,所以過去古人常講,尊師重道,道理就在這,你沒有這四個字你的孩子教不好,為什麼?你看一棵樹,那個枝杈剪都沒事,你只要動根,兩個時辰枝葉花果都枯萎了,父母就是孩子的根,他正一切都正,他要是有懷疑,營養跟不上啊,它不往上輸啊,所以傳統私塾教育我們就看出來了,孩子能不能學好,你先不要在那個孩子身上下工夫,你說四、五歲的孩子他的命運在誰手裡?不在老師手裡,在父母手裡,因為你隨時都可以把孩子從老師手裡要走,不學了,那個更好,找他去,過些年找那個去,再過幾天找那個好,最後孩子就耽誤在你手裡,他心不定他懷疑呀,碰到這種情況我們不能勉強,更不能批評人家,我們只能把正確的說出來,告訴給他們,我們不是不慈悲、不接收,是因為你們對傳統私塾教育不瞭解,不知不覺啊。

 

 

 

是求學的基礎

我們學習聖賢教育,我們明白了,你的孩子或者你這一家人要想成就,這一輩子要想能夠有所作為,基礎是什麼呢?基礎就是恭敬心的這個基礎沒有一事無成啊!古來聖賢你不要光羡慕他們,你要知道他是枝葉花果,他的根是什麼?根就是敬,換句話說,一切的傳統私塾教育都離不開敬,所以昨天那個家長以考官的這種心態來考老師,這叫什麼呢?大不敬。如果家長對老師是這種心態,懷疑也好、不敬也好,那麼你的孩子都學去了,他對老師也是懷疑,也是大不敬,這是肯定的,所以師父常常在經教中講這個話,就說當年,就是老人家小的時候啊,上過私塾,父親親自帶著,拿著禮物去看老師,拜老師,三跪九叩的大禮,孩子在邊上看著沒見過呀,沒見過父母這樣,他敢不恭敬老師嗎?所以現在的家長不會做家長,沒有傳統文化的基礎、沒有敬的基礎啊,他那個孩子就可憐啦。那有的人說整個社會現在不都這樣嘛,對呀,現在都開學店哪,店鋪,他做買賣的嘛,所以現在家長們對老師也無從敬起,你說恭敬他什麼?還得給他送紅包哪,所以現代的老師很多不能叫老師,商人。我們真的遇到肯教孩子、捨己為人的要非常地恭敬,縝密地考察,總之,我們在尤其是孩子面前不能夠表現出一絲一毫地慢待,那你就是在害孩子,否則的話就是害他。所以這堂課我們就從字講起,因為它是根,我們就從家長講起,因為他是孩子的根,老師再好,沒說佛菩薩、孔老夫子在這兒教不好啊,所以不在老師這一邊,在求學這一邊,我們大家要懂、要瞭解,這些都是師父老人家常常在經教裡說的,希望我們大家都要學,都要落實。

 

有的孩子會說,你看老師這一點做得不如我、那一點做得不如我,不可以說,這叫大不敬,老師有任何的失誤毛病,學生、家長不可以講,這是古法,這是規矩。那你說他有問題怎麼辦呢?做學生的看到之後,人情事理要通啊,老師花了多少心血來教你,這一片心難得呀!他有一些毛病正常,他不是聖人,說實在話,你看有的那個老師,正體字認得還不如學生認得多,你要不要笑話他?他學問沒你高啊,你認字認得比他多啊,你要笑話他你就太刻薄了,良心淪喪,為什麼呢?你要知道啊,他有大量的時間用來備課,用來照顧你的生活,用來維護,用來準備很多很多的事情,他哪有時間去學這些東西,他都為了你呀。所以這就跟子女對父母一樣,父母把你拉扯大,一把屎一把尿把你拉扯大了,你有時間學習呀,你在那吃的飽喝的足,你在這舒舒服服地長了學問,你反過頭來笑話他,他撅著屁股伺候你十幾年了,最後你笑話他,你是人嗎?我們這就明白做老師很不容易呀,他為了培養你全部的精力、心血、生命都花在這上邊了,所以有人就問哪,請教師父老人家,五倫裡邊,人生在世五種基本的人倫關係:頭一個,父子有親,父母和子女;第二個,長輩和晚輩;第三個,夫婦;第四個,上級和下級,君臣;第五個是朋友,為什麼沒有師生關係?師父老人家說師徒如父子啊,不用再多說什麼了,頭一倫,就按照那個來就對,說明什麼呢?當老師你就要以父母對兒女的心,你才能把他教得好,兒女呢,以對父母的心你才能學得好,所以《弟子規》頭一句話「父母呼應勿 父母命行勿懶 父母教須敬聽 父母責須順承」,說的是什麼呢?一個字,恭敬的敬,你對父母有多恭敬對老師就有多恭敬,誰來教呢?從古至今都是家長教,那麼老師不能說同學們你們要恭敬我,這怎麼說呀?家長教,代代教,所以師父常講中華文明靠家教傳承啊。學生到了學校,老師教什麼呢?你要孝順父母,家長不能在家裡你們這些孩子要孝順我怎麼說呀,怎麼說得出口啊?老師教,老師教給這些孩子們孝道,家長教給這些孩子們恭敬,孝敬兩樣都學會要配合啊,古來都是這樣啊。要不然師父老人家的老父親怎麼可能當著孩子面在那兒三跪九叩對老師?給孩子看,看到沒有?父親就是這麼對老師的,你敢有一點造次,古人常講打不死你呀!現在,現在是相反的,回家第一句話老師有沒有欺負你?老師有沒有伺候好你?有沒有照顧好你?老師是他的僕人,是他的奴才,你說這孩子能學好嗎?老師呢?老師問孩子,你爸爸開買賣的,一個月掙多少錢?你爸爸當官的、媽媽當官的,有什麼關係?老師不像老師,家長不像家長,結果呢?學生不像學生。要家長會當,孩子就有基礎啊,他好成才,有了成才的基礎了。

 

所以我們今天借這個***會,這是開課第一堂,我們給各位所講就是一個敬字,《禮記》頭一篇「毋不敬」,對什麼沒有不恭敬的,無論是人還是事情還是物件,人、事、物都要恭敬,這個話傳承了四千多年,《禮記》裡的,周朝的,要不對能傳嗎?所以傳統文化的最核心就是一個敬字,你能不能受益全看這個字,所以我們現在很多人拿起來這個《養正遺規》,剛開篇怎麼做子弟呀?你看上邊寫「凡為人子弟」,無論是做子女還是做弟子的,「須是常低聲下氣」,須是必須,經常低聲下氣,不敢趾高氣揚,我爸爸是王局長,我們家多有錢,那人家不收,你把孩子教好了再來吧,從古都這樣,所以那孩子缺德他沒人教啊,「語言詳緩,不可高言喧鬧,浮言戲笑,父兄長上有所教督,但當低首聽受,不可妄大議論」,長輩教訓你,你要是在那辯論辯解,不可以,挨打,打手板,打屁股,能不能打?

 

你去看古人怎麼教人,還是講《禮記·學記》裡邊告訴怎麼教育,那是規律呀,孔老夫子最嚮往的就是周朝,文王治世啊,所以周朝的《禮記》上就記載「夏楚二物,收其威也」,夏楚二物是什麼呀?藤條、荊條,打屁股,你不聽話拿這個收拾你,收拾完了他就怎麼樣呢?整齊嚴肅,代代相傳哪,不聽話教鞭伺候,但是你要先給他講道理,你不講道理上來就打,「不教而刑謂之虐」,你那是虐待他,你不講理。講明白了,警告他,責罵他,罰跪,再不聽話別吃飯了,跪著去,根性很劣,很頑劣,那就要受皮肉之苦,師父常講,好好地揍他一頓,讓他好好做人,古來都是這樣啊。

 

老師為什麼要這麼做呢?還不是為了這孩子好嘛,不管他那你就有罪,老師有什麼罪呢?你看《三字經》上講「教不嚴」你不嚴格地管教,「師之惰」老師懶惰懈怠,撒手不管了,所有的管教目的只有一個,培養他的恭敬心,讓他聽話、老實,就為這個,所以傳統的私塾教育最根本一點就是培養恭敬心,你別看他做老師,他教你們,他也有老師呀,他不是無師自通啊,他對他的老師也要恭敬,這個敬是代代相傳才能代代受益,代代輩有才人出啊,靠一個敬字立身、行道,所以我們希望家長們都來聽聽這個有好處,你知道這個孩子他一生成就立在哪一個字上,立在這個孝、敬上面,沒有這個不行,我們希望更多的人能夠瞭解傳統文化,瞭解它的本義這樣我們才不會出現很多的誤會,才能夠實現我們的願望,讓孩子成就,你那個學校真正培養出好人來了,如果教出來的四書五經倒著背,琴棋書畫樣樣精通,上臺講課誇誇其談,口若懸河,他做不到啊,你那個教學是失敗的,為什麼呢?他沒有恭敬心,你把孩子給毀了,碰到這樣的家長,有錢有勢的是吧,你還是照教不誤、照收不誤,反正你就是為了讓孩子看上去,表面功夫,你真的把人孩子毀了,要教給他什麼呢?寧可不教不收你也要告訴他這樣做是錯的,但是也不能結怨,他如果不接受你這個話也不能說,請他到合適的地方,你看哪個學校好,你很讚歎、很佩服、很相信它,你去到那個地方去,這就很好嘛,不必非得在這裡學呀,不要批評他,批評就結怨了,那你說這個家長誰都信不過,處處去考別的老師那怎麼辦?那這是孩子的業障,能聽,側面地勸一勸;不能聽,那要等來世啊,所以萬事隨緣,總之不離開一個敬字,我們也是恭敬他!

 

 

—— 恭錄自《家長的恭敬心最重要》

(作者:佚名 编辑:admin)
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