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【漢學教育】親師配合

时间:2018年01月28日信息来源:本站原创 点击: 【字体:

【漢學教育】親師配合
【漢學教育】親師配合
【漢學教育】親師配合

一、古法依據

  

1、《家塾教學法》·《父兄教子弟之法》

唐彪曰:父兄教子弟,非僅六七歲時,延塾師訓誨,便謂可以謝己責也。必多方陶淑,于幼稚時即教以幼儀,稍長擇明師與之斟酌盡善課程,某書為正課,某書為兼課,某書讀畢,某書繼之,文在其中。更擇良朋切磋夾輔,必不使親近狡僕損友,導之以色聲,並誘其嬉游博奕。如此則子弟之學必有成,庶可謂克盡父兄之職也。

 

2、《家塾教學法》·《尊師擇師之法》

唐彪曰:人僅知尊敬經師,而不知尊敬蒙師。經師束修猶有加厚者,蒙師則甚薄,更有薄之又薄者;經師猶樂供膳,而蒙師多令自餐,縱膳亦褻慢而已矣。抑知蒙師教授幼學,其督責之勞,耳無停聽,目無停視,唇焦舌敝,其苦甚于經師數倍。且人生平學問,得力全在十年內外。工夫得失全賴蒙師,非學優而又勤且嚴者,不克勝任。夫蒙師勞苦如此,關係又如此,豈可以子弟幼小,因而輕視先生也哉!

 

(譯解:唐彪老先生說:人們只知道尊敬教授經書的老師,卻不知道尊敬蒙學老師;給經師的供養很豐厚,給蒙師的供養卻很少,更有的少之又少。

 

家長都是很樂意給經師供養豐厚的餐食,而蒙師的餐食大多都是自費,縱然有供養的,態度也不是很真誠。猶知蒙師教小孩子學習,是非常辛苦的。

 

每天要不厭其煩的督促他們,眼、耳、鼻、舌、身、意,這六根全部都攝在孩子的身上,眼睛要全神貫注的盯著、嘴巴要不停的督促著、耳朵要聽著、鼻子聞著、腦子想著、言傳身教,很是辛苦。教小孩子比教大孩子要多付出很多倍的辛苦。況且,人的學問能否學成,完全得力于在蒙學十年的階段。怎麼讀書?怎麼拿筆?怎麼寫字?如何發音?如何識字?都要由蒙師手把手教,半點含糊不得,如果不是既勤奮、又嚴厲、還要有學問的老師,是做不了蒙師的。我們知道了蒙師如此的辛苦,而且對孩子的開蒙又如此的關鍵,怎麼可以因為孩子小的原因,而輕視蒙師呢?)

 

3、《家塾教學法》·《經蒙宜分館》

為人師者,亦當以成就學徒為心,倘得子弟課程完全,父兄亦必加厚束脩,得名得利,有何不美。

(譯解:做老師的,應當把成就學生放在第一位,如果老師教的很好,能夠完成孩子該學的課程,家長應該增加對老師的供養,使老師衣食無缺,沒有生活之憂。老師生活上有保障,又能教出來優秀的學生,得名得利,有何不美。)

 

二、老教授開示親師如何配合

 

1、家長要學會保護孩子的清淨心

保護好孩子的清淨心,這是真正不容易!如果真正要教小孩,你家裡的電視都不要有,不要有這個東西,決定不要有網路,連報紙雜誌都不要訂。多買些什麼?古聖先賢這些典藉,這樣小朋友才有個環境。最初是困難,但是兩、三年之後他習慣了,你就是給他看這些東西,他都不會看,他已經有清淨心了,這個很重要。所以,今天講到精神的染汙,這個幾乎是沒有辦法抵擋的,我們學了這麼一點,可以提供給大家做參考。

 

2、家長的困惑:教成聖賢還是教他賺錢?

中國自古以來,教育的目標是什麼?目標是成聖、成賢,就是讀書志在聖賢,這是從前讀書的方向跟目標。現在人沒有了,現在人不知道什麼叫聖?不知道什麼叫賢?現在唯一的是怎麼賺錢,怎麼樣享受,怎麼樣取得崇高的地位,搞這些了,目標、方向整個錯誤了。你問童蒙養正的重要性怎樣認識?你就想想,古今教育的方向跟目標所在,完全不相同。所以,今天講到養正,這個正是正知正見,就是把小朋友要養成菩薩、養成佛,大聖、大賢。今天不但是,小朋友當然無知,家長不希望人作聖人,不希望小朋友作聖人、作賢人,希望他做大官發大財,大家都有名聞利養、五欲六塵的享受,目的在此地。所以,這樁事情不是個單純的事情,也不是一樁小事情,這是大事情,一定要大人覺悟。

 

在古時候古代,一直到清朝末年,一般民間,我們是生長在農村,農村裡面的大人,我們做小孩的時候,我們的父母、大人還是教我們要學聖、學賢。還沒有被這些名利、五欲六塵享受衝擊,還有這些觀念。可是到了民國三十幾年、四十幾年,逐漸逐漸對於聖賢教誨漸漸淡忘了。到現在也不過是半個世紀,幾乎聽不到再有人講到聖賢這個名詞,這使我們感覺到非常悲哀,社會動亂的根源就在此地。

 

 

3、家長要會配合老師,孩子才能教好

 

要知道一個小孩真正能夠受到良好的養正教育,完全靠父母跟老師的搭配。現在的小孩跟從前不一樣了,不一樣在哪裡?從前資訊不發達,沒有這些電視,小孩看不到這些東西。像我們小時候生長在農村,早晨起來吃了早飯,小朋友一起出去玩,跟大自然在一起,對於社會大人這些事情是真的一無所知。我到十歲還保持著天真,為什麼?世間事情一無所知,那個時候真快樂,什麼都不懂,保持著天真。現在小孩一生下來,眼睛一張開,就看到電視螢幕,就接受污染,你說這個東西還得了嗎?所以,想想現在人可憐,生下來就污染;我們生長在農村,十歲不污染,不受污染。我這一代很幸運,比我年齡再小的人就很糟糕了,他們的污染就提前,所以我還能保持個十年,十年從鄉下才搬到城市裡頭住。

 

說到接受教育,我大概是六、七歲上私塾,那個時候叫私塾。私塾大概我是最後接觸到的,因為從我以後,私塾就沒有了,就變成叫短期小學,好像是兩年畢業的短期小學,所以我還受過幾個月的私塾教育。上學的時候,這都是父母跟老師來表演,表演給我們看的。這個私塾只有二十多個學生,有一個老先生教導,設在祠堂裡面,因為這個祠堂也是跟我有親戚關係,親戚的祠堂。上學的這一天,我的父親帶我去,給老師還帶了禮物,束修,帶了禮物。先在禮堂,在禮堂上,禮堂正當中供奉的是孔老夫子的神位,供了一個很大的牌位,“大成至聖先師孔子神位”。先向孔子行三跪九叩首的大禮,我父親在前面我在後面,拜孔老夫子。拜完之後請老師上座,坐在孔老夫子牌位之下,我父親帶著我向老師行三跪九叩首的禮。

我們看到老師坐在上面,我父親在那裡這麼恭恭敬敬拜他,拜完之後禮物送上。你想想看,還敢不聽老師的話嗎?這是父母教!

 

所以,老師教學生要孝順父母,父 母教兒女要尊師重道,兩方面互相教的,才能把小孩教成,現在這個教育沒有了。這樣大禮對待老師,老師要不好好的教學生,你想想看,他怎麼對得起人家父母?那良心何在?《三字經》上都說“養不教,父之過,教不嚴,師之惰”,老師跟家長密切配合。做老師不容易,老師是學生的模範,不但是言教,言語、動作都是學生的榜樣。所以,他不能夠隨便,凡是不合禮的,決定不能在學生面前顯露,就是說決定不能讓學生看到一個不好的樣子。所以,老師不好當,父母在家裡也不好當,父母是兒女的榜樣。你要想叫你兒女成就什麼樣的人,你要裝出什麼樣子來教他,你有不好的樣子的話,他看到之後他的信心喪失掉了,你以後教他就很困難了。

 

所以,教育是自己要做到,你才能要求你的兒女做到,你自己做不到,你就不能夠要求他。譬如說飲食這一道,小朋友也好吃,好吃的多吃幾口,我們的父親在旁邊看到了:喜歡吃是嗎?一定自己要會做,你要不會做,你就沒有資格吃。所以,我們就要到廚房跟母親學。他做榜樣,我父親做的一手好菜。你喜歡吃,喜歡吃你得會做,你不會做,你就不應該,特別是吃東西,你沒有資格挑剔,你沒有資格說話。沒有一樣不是以身作則,這樣才能夠把小朋友教好。這是什麼?這是真正愛護你的子女,真正幫助他、成就他。

 

所以,小孩長大的時候,對父母、對老師感恩戴德。為什麼?他要做出這個樣子,他不在我面前不可以隨便,這個恩德就難了。這是親、師、生的關係,你要不能夠配合得好,現在在這個時代,難了!就是父母有心來教兒女,你找不到老師,哪個老師敢跟你配合?哪個老師懂這些東西?

 

現在做老師的年輕沒學過。現在我們看到中國各地,有這麼多小朋友都在讀這些聖賢書,我們感到很歡喜,這非常難得。可是這是一門大事,這不是小事,要怎樣把它做好?這是當前關鍵的問題。

(作者:佚名 编辑:admin)
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